话 说 云 南 来自神话传说的傣族地名 一吴泽 地名是人们在生产生活中借以识别宇宙各种 所往，白马在前面走，人在后面跟。白马一直走到全 地理实体的不同位置、不同范围、不同形态和特征 是大森林的地方后便（即今天白马广场）不走了，停 而共同约定俗成的名称，是社会生产生活中不可缺 下来吃草。随后大家敲链打鼓跟来，见白马在此打 少的工具，地名中包括了丰富多彩的历史文化内 滚、撒尿，就在马笼头掉￣－Ｅ处钉上桩。此地古木参 涵。因地域或民族（语音）的不同，各地的地名都带 天，森林茂盛，地势平坦，便于建筑，于是世代在此 有鲜明的民族性和地域性。耿马是以傣族佤族为主 居住。因为是跟随白马来到这￣－Ｅ方，便命名耿（跟） 体的多民族自治县，而傣族又是较早迁居这块沃土 马。 的世居民族，并且以土司为主的傣文化的统治在这 孟定，“孟”与“勐”谐音为地方的意思（后同）， 里长达六百多年，作为历史文化标志的傣语地名在 “定”与“汀”谐音，在傣语中是“琴”的意思，孟定意 耿马地名中有６９６条，占全县地名总条目的 为会弹琴的坝子（或地方）。的确，站在南定河西岸 ４７．１％，由于傣语地名汉语书写的复杂性和不确定 的仙人山上看，孟定坝就像～把琴，而南定河就是 性，使傣语地名披上了许多神秘面纱。 这把琴上的弦。南定河在傣语中就是会弹琴的河。 “耿马”即跟随白马寻找到的地方。在傣语中 “南”在傣语中为“水”之意。相传很久以前，勐卯（今 “耿”和“勐”为同一个意思，即地方：马（麻）与汉语 瑞丽）国王的王妃怀孕已久，快要临产了，一天，王妃 同音。根据耿马地方史记载：明洪武年问，勐卯傣族 披着红毯子在自家阳台（掌楼）上晒太阳，天上盘旋 首领罕帅、罕谢两兄弟率百姓出来寻找栖息地，历 着的一只雄鹰看到红红的一团东西，以为是一块肉， 尽艰险，先后在勐角等地居住。数年后因人口增多， 便俯冲下来抓走王妃，并把王妃带到了孟定罕宏。雄 罕谢带一部分百姓来到安雅在嘎街（东张西望的意 鹰把王妃放到一棵大攀枝花树上，当雄鹰发现自己 思）住了一年多，仍感到地点不理想，要找个好地方 抓的不是一块肉，而是＇ｌｍ孕的王妃后，便为王妃在树 建城池。傣历７５９年５月１ ９日（公元１ ３９５年，洪 上建起房子，让王妃顺利地生下了王子。后来勐卯国 武三十年），他们按傣家的礼仪习俗，备起一匹白 王派人到孟定找到了王妃和王子，并把孟定分封给 马，打扮一番，祝告神灵，望天神保佑，由白马指引 了王子——召武定。因此，孟定便成了神鹰封禅给 他们找到称心如意，世代发展的好地方。之后，纵马 召武定的领地。 硒 说 云 南 勐永，“永”傣语意为称赞，相传人们寻地到此， 见这里山清水秀，地势平坦，风水很好，众口称赞， 并在此欢歌起舞，之后一致同意定居下来。勐永意 允捧，相传该村是当地民族集居的地方，傣族 从瑞丽搬来，与当地民族打了一战，最后当地民族 被打败溃散，傣族在此定居下来，取名允捧。捧同 为大家一致称赞的好地方，也有将勐永解释为唱歌 跳舞的地方。 “鹏”，意为溃散，允捧即溃散城。 （允捧村的）芒信，相传此地两寨相争，原住居民 勐撒，“撒”傣语意为争议，相传人们到此寻地， 被赶走后得名。“信”为抢之意，芒信即抢来的寨子。 经过～番争论方定居下来，故名勐撒，意为有争议 老金发，相传以前有几个傣族人路过此地，准 的地方。也有将“撤”解释为“恰”的谐音，意为人们 备在此休息，，ｔｏｔ：用一毯－７－－垫在坡地上，他们一坐上 找到此地后高兴地敲锥打锸起舞，碰擦擦的意思。 去就从山上滑下去而得名。“老”与来谐音，意为山； （芒蚌村的）芒布，“布”傣语意为轮换。芒与版 “金发”为毯－７－－滑坡，老金发即毯子滑坡的山。 纳译为“曼”同义，即寨子之义（后同），芒布即轮换 允坎，相传该村中有一水塘，塘中有一金亭得 寨子。该村位于耿马城东南３公里的山坡，相传傣 名。“坎”意为金，允坎即金城。 族先民到此找地建城，先到此地暂居，找到了耿马 允相，相传该村驻地是天山，山中有天宝，故得 （城）时，只够土司官家居住，百姓只能轮换到此住， 名。“相”意为宝石，允相即宝石城。 并负责把守耿马城东南门户。 南京（金）章（掌），相传有位国王骑着大象路过 勐省（今石佛洞村），“省”即记留的地方。相传， 此地，大象在此留下一个脚印（坑）就冒出了泉水。南 一批傣族找到此地，；隹备建城，但又嫌坝子小，就说 为水，京章为大象脚，南京章即大象脚印水。 暂时不要告诉别人，把它记留而得名。 遮哈，传说过去从孟卯迎娶一位小姐，路过此 芒片，“片”意为骗人，芒片即骗人寨。相传两个土 地，挑夫的绳子在此断掉故得名遮哈。遮为绳子，哈 司分地划界时，此地有一个界桩，后来被人拿走，这块 为断，遮哈即绳子断了。 地就归属耿马了，另一个土司说“骗人”，故此得名。 莫牙，相传很久以前，孟定土司的官印丢失了， 勐短，“短”意为集中，该村以前色（神）树（大青 被村里人拾到后归还土司。土司便命名该村为莫 树）较多，人们传说是鬼神集中议事的地方。 牙，莫为荷花，牙为心灵，莫牙即心像花一样美丽。 芒幕，“幕”为矿井（或石窝），相传该村山后有 信多，相传外地人与耿马人大战时，外地人讲要 个石窝，每年有只金鸡飞来下满金蛋，金蛋都得上 调门诺寨（一万只雀）来打耿马，耿马人讲我们不怕， 贡给土司。后来有人建议把小石窝扩大点让金鸡来 我们有信多（十万树桩）来抵挡你们，这样就唬住了 下满蛋，除上贡土司外，自己还留点，小石窝扩大 对方，不敢来打了，故得名。信为十万，多为树桩。 后，金鸡就不来了，结果每年上贡的金蛋就折合为 芒黑，相传过去有个－Ｉ－司官远行到此，感到很 银子分派给群众负担。 累，故得名芒黑，意为辛苦劳累的寨子。 芒碑，“碑”是豪飞的谐音，即粮食（饭）霉烂。相 速卖，相传勐角、勐董的土司路过此地，认为此 传该村粮食很多，吃不完霉烂在仓库。 地可做一个城子，就用绳子作过标记记留，故得名。 南班岗，“南”为水，“班”为分给，岗为伙伴。南 遮为绳子，卖为记留，遮卖即用绳－７－记留。 班岗即把水分给伙伴，该村驻地缺水，人们常为吃 广用，相传过去土司召集伙头开会，该村（即广 水而吵架，后来有人就出来说：别吵，我们要相互关 用）伙头去得慢，且衣冠不整，土司就骂他是“广 心，水少就分着用。 用”，故得名。“广”为人，“用”意为疯子，广用即疯 芒沙，“沙”与差谐音即欠。相传，以前芒岗人猎 子。此地名作为汉语并无恶意，故延用下来。 取得马鹿，被当时此地的人买吃了，还欠下一些账， 得名芒沙，意为差账寨。 本文根据《耿马大族佤族自治县志》、《耿马傣 允海，“海”与“孩”谐音，意为哭。允为城（或大 族佤族自治县地名志》等相关资料整理。 寨子，后同）。相传有位小姐出嫁，路过此地（城）时 作者单位：耿马县档案局 哭起来，得名“允海”意为哭城。 ｜ 露嚣 盎 鱼羹 叠 蔓 霉 ｜ｌ０００